{"id":1059,"date":"2015-07-02T12:01:02","date_gmt":"2015-07-02T10:01:02","guid":{"rendered":"http:\/\/michaelbittner.info\/?p=1059"},"modified":"2015-07-08T15:34:47","modified_gmt":"2015-07-08T13:34:47","slug":"die-impfgegner-und-der-antisemitismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/michaelbittner.info\/2015\/07\/02\/die-impfgegner-und-der-antisemitismus\/","title":{"rendered":"Die Impfgegner und der Antisemitismus"},"content":{"rendered":"

Manchmal st\u00f6\u00dft man beim St\u00f6bern in vergessenen, alten Schriften zuf\u00e4llig auf Stellen, die in \u00fcberraschender Weise die Gegenwart erhellen. So geschah es mir, als ich j\u00fcngst das Buch Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage\u00a0<\/em>(1881) von Eugen D\u00fchring las. Der heute vergessene Mann war ein pseudowissenschaftlicher Scharlatan, der allerdings zeitweise mit seinen \u00f6konomischen und philosophischen Schriften einigen Einfluss besonders auf die entstehende Sozialdemokratie aus\u00fcbte. Friedrich Engels f\u00fchlte sich immerhin veranlasst, eine 300 Seiten starke Kampfschrift gegen D\u00fchring zu verfassen – die als eine der sch\u00f6nsten polemischen Schriften in deutscher Sprache im Gegensatz zu den Werken D\u00fchrings noch heute einen Wert besitzt.<\/p>\n

Originell war Eugen D\u00fchring selbst einzig in seinem Judenhass: Er war der radikalste deutsche Antisemit des 19. Jahrhunderts. Sein bis zum Wahnwitz gesteigerter Hass gegen die Juden kommt dem von Adolf Hitler nahe. Seine Schrift Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage<\/em> geh\u00f6rt zur Vorgeschichte des Nationalsozialismus. Als Mittel zur „Entjudung“ der Welt empfahl D\u00fchring eine „systematische Agitation gegen den Judeneinfluss“, die „Einschr\u00e4nkung, Einpferchung und Abschliessung\u201c der Juden, ihre Entrechtung und Enteignung durch „Ausnahmegesetzgebung“ und schlie\u00dflich in der f\u00fcnften (!) Auflage der Schrift im Jahre 1900 die „Vernichtung des Judenvolkes“.<\/p>\n

In diesem Klassiker des deutschen Antisemitismus finden wir nun die folgende Passage, in der die angeborene Neigung der Juden, „aus allen Can\u00e4len der Menschheit Geld herauszusaugen“, mit dem gesetzlichen „Impfzwang“ in Verbindung gebracht wird:<\/p>\n

Der \u00e4rztliche Beruf ist wohl unter allen gelehrten Gesch\u00e4ftszweigen n\u00e4chst der Literaten am st\u00e4rksten von Juden besetzt. Die k\u00fcnstliche Beschaffung einer Menge von Nachfragen nach \u00e4rztlichen Diensten ist ein Gesichtspunkt, dessen Beth\u00e4tigung immer ungenirter geworden ist. Social\u00f6konomisch betrachtet, also auch von dem Impfaberglauben selbst abgesehen, ist der Impfzwang immer ein Mittel, durch welches dem \u00e4rztlichen Gewerbe eine unfreiwillige Kundschaft zugef\u00fchrt wird. So etwas ist mehr als Monopol; es ist ein Zwangs- und Bannrecht und weniger unschuldig als die mittelalterlichen, die sich doch nur auf so etwas wie Brauen und Mahlen, aber doch nicht bis in unser Blut hinein erstreckten. Die Juden sind es aber auch hier gewesen, die durch die gesammte Presse und durch ihre Leute und Genossen im Reichstage das Zwangsrecht als selbstverst\u00e4ndlich bef\u00fcrwortet, dem Streben der Aerzte \u00fcberall den Stempel blosser Gesch\u00e4ftlichkeit aufgedr\u00fcckt und die Besteuerung der Gesellschaft durch Aufn\u00f6thigung \u00e4rztlicher Dienste zum Princip gemacht haben.<\/p><\/blockquote>\n

Man versteht vielleicht schon nach der Lekt\u00fcre dieses kleinen Abschnittes, wieso Friedrich Nietzsche seinen Zeitgenossen Eugen D\u00fchring unter die „Menschen des Ressentiment“ einreihte und einmal ziemlich ungehalten als „das erste Moral-Grossmaul, das es jetzt giebt, selbst noch unter seines Gleichen, den Antisemiten“, bezeichnete. Aber kommt uns die ganze Argumentation nicht auch merkw\u00fcrdig aktuell vor? V\u00f6llig wirkungslose, ja wom\u00f6glich sch\u00e4dliche Impfungen werden der gutgl\u00e4ubigen Bev\u00f6lkerung aufgezwungen – von \u00c4rzten, Journalisten und Politikern, denen es gar nicht um die Gesundheit, sondern einzig um den Profit geht. Der tapfere, politisch inkorrekte Eugen D\u00fchring aber enth\u00fcllt den Schwindel, prangert die gro\u00dfe Verschw\u00f6rung an und ruft die Deutschen auf zum Widerstand gegen den Impfzwang.<\/p>\n

Sind nun etwa alle heutigen Impfgegner Antisemiten? Gewiss nicht. Die radikale Impfgegnerschaft tritt heute vor allem als romantischer Antikapitalismus und esoterische Wissenschaftsverachtung auf. Die meisten wohlmeinenden Impfgegner d\u00fcrften gar nicht wissen, in welcher sch\u00e4ndlichen und gef\u00e4hrlichen Tradition sie stehen. (Die sogenannte „Germanische Neue Medizin<\/a>“ allerdings f\u00fchrt den Kampf gegen das Impfen durchaus offen antisemitisch.) Gelegentlich mag es durchaus auch F\u00e4lle berechtigter Kritik an bestimmten Impfungen geben, die von Pharmaunternehmen aus materiellem Interesse propagiert werden, obwohl der Nutzen zweifelhaft ist. So etwas kommt vor im Kapitalismus. Aber die Wahnidee, als beruhte das Impfen \u00fcberhaupt auf einem Aberglauben und nicht im Gegenteil die radikale Impfgegnerschaft, die entspringt zweifellos der antisemitischen Tradition. Das gilt auch f\u00fcr die damit eng zusammenh\u00e4ngende fixe Idee, Betr\u00fcger\u00e4rzte, L\u00fcgenpresse und Volksverr\u00e4ter h\u00e4tten sich in einer gro\u00dfen Verschw\u00f6rung zusammengetan, um das Blut der wehrlosen Deutschen zu vergiften und auszusaugen. Wenn auf diese Verbindungen hier hingewiesen wird, dann nicht, um eine Gruppe von Menschen pauschal als antisemitisch zu verdammen, sondern um auf die Virulenz gef\u00e4hrlicher Denkmuster aufmerksam zu machen, gegen die nur Aufkl\u00e4rung immunisieren kann.<\/p>\n

In gewisser Weise beginnt die Aufkl\u00e4rung mit dem Kampf f\u00fcr das Impfen. Das Impfen verk\u00f6rperte gleichsam das Ideal der Aufkl\u00e4rung: Wissenschaftliche Erkenntnis besiegt den religi\u00f6sen Aberglauben und verbessert dabei praktisch das Leben der Menschen. Kein Geringerer als Voltaire setzte sich f\u00fcr das Impfen schon in seiner fr\u00fchen Schrift Philosophische Briefe<\/em> (1733) ein. Voltaire empfahl den Franzosen in dem Essay \u00dcber die Pockenimpfung<\/em>, die in England – nat\u00fcrlich noch in recht primitiver Form – praktizierte Kinderimpfung zu \u00fcbernehmen, mit der „Tausenden von Menschen das Leben gerettet“ werden k\u00f6nne. Die Franzosen seiner Zeit wehrten dieses Ansinnen bis dahin nicht nur aus abergl\u00e4ubischer Furcht ab, sie f\u00fchlten sich sogar den englischen „Narren“ \u00fcberlegen, die „ihre Kinder mit Pocken anstecken, um sie zu hindern, welche zu haben“. (Nicht verschwiegen werden darf allerdings, dass auch Voltaire ein ziemlicher Judenhasser war, auf den sich in dieser Hinsicht auch D\u00fchring berufen konnte – ein trauriges Beispiel f\u00fcr die Dialektik der Aufkl\u00e4rung.)<\/p>\n

Wer gegen das Impfen k\u00e4mpft, der verl\u00e4sst die lichte Seite der europ\u00e4ischen Aufkl\u00e4rung. Und gesellt sich – willentlich oder unwillentlich – in den Schatten zu Kameraden von h\u00f6chst fragw\u00fcrdigem Charakter.<\/p>\n

***<\/p>\n

Literaturhinweise:<\/p>\n

Eugen D\u00fchring: Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage. Mit einer weltgeschichtlichen Antwort. Karlsruhe und Leipzig: H. Reuther, 1881, Zitat S. 19f.<\/p>\n

Friedrich Engels: Herrn Eugen D\u00fchring’s Umw\u00e4lzung der Wissenschaft. 3., durchges. und verm. Aufl. 1894. In: MEW, Bd. 20, S. 1-303.<\/p>\n

Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral. In: Kritische Studienausgabe. Hg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Berlin und New York: de Gruyter, 1980,\u00a0Bd. 5 (2. Aufl. 1988),\u00a0S. 245-412, Zitat S. 370.<\/p>\n

Voltaire: \u00dcber die Pockenimpfung. In: Philosophische Briefe. Hg. und \u00fcbersetzt von Rudolf von Bitter. Frankfurt am Main u.a.: Ullstein, 1985, 11. Brief, S. 43-46, Zitate S. 43 und 46.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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